Motivácia na precvičenie vedomia
Prečítajte si tento výňatok z príchodu k našim zmyslom o dôležitosti všímavosti a súčasného života.
Prečo sa aj obťažovať s všímavosťou?
Ak je z hľadiska meditácie všetko, čo hľadáte, už tu, aj keď je ťažké túto myšlienkovú záležitosť obtočiť, ak v skutočnosti neexistuje musíte niečo získať alebo niečo dosiahnuť, alebo vylepšiť sami seba, ak ste už celý a úplný a podľa toho istého cnosť je to aj svet, tak prečo sa na Zemi obťažovať meditovať? Prečo by sme chceli v prvom rade kultivovať všímavosť? A prečo používať konkrétne metódy a techniky, ak slúžia na to, aby sa nikam nedostali napriek tomu, a keď som navyše skončil, povedať, že metódy a techniky nie sú to celé vlastne je?
Odpoveď je, že pokiaľ význam „všetko, čo hľadáte, je už tu“, je iba koncept, je to len koncept, iba ďalšia pekná myšlienka. Keďže ide iba o myšlienku, je veľmi obmedzená svojou schopnosťou vás premeniť, prejaviť pravda, na ktorú tvrdenie poukazuje, av konečnom dôsledku mení spôsob, akým sa nosíte a konáte world.
Viac ako čokoľvek iné som prišiel k meditácii ako k prejavu lásky, k vnútornému gestu dobročinnosti a láskavosti voči sebe a voči ostatným, k gestu srdce, ktoré uznáva našu dokonalosť aj v našej zjavnej nedokonalosti, so všetkými našimi nedostatkami, našimi zraneniami, pripútanosťami, našimi vexáciami a našimi pretrvávajúcimi návykmi neznalosťou. Je to veľmi odvážne gesto: posadiť sa na chvíľu na miesto a vrhnúť sa do prítomného okamihu bez ozdob. Keď sa v každom okamihu zastavíme, pozeráme a počúvame, odovzdávame sa všetkým našim zmyslom vrátane mysle, stelesňujeme to, čo v živote zastávame najposvätnejšie. Tvorba gesta, ktoré môže zahŕňať zaujatie špecifického postoja pre formálnu meditáciu, ale mohlo by Zahŕňajú jednoducho uvedomenie si alebo odpustenie seba samých, okamžité zmýšľanie a re-tela us. V istom zmysle by ste mohli povedať, že nás to osviežuje, robí tento okamih čerstvým, nadčasovým, uvoľneným, široko otvoreným. V takýchto chvíľach prekročíme to, o čom si myslíme, že sme. Prekračujeme naše príbehy a celé naše nepretržité myslenie, hoci je to niekedy hlboké a dôležité, a zdržiavame sa, aby sme videli, čo je tu byť videný a priame, nekonceptuálne poznanie toho, čo je tu známe, ktoré nemusíme hľadať, pretože je to už a vždy tu. Odpočívame vo vedomí, v samotnom poznaní, ktoré samozrejme samozrejme tiež nevie. Stali sme sa poznaním a nevedomosťou, ako budeme znova a znova vidieť. A keďže sme úplne zabudovaní do osnovy a strachu vesmíru, v skutočnosti toto benevolentné gesto neexistuje. vedomie, žiadne oddelenie od iných bytostí, žiadne obmedzenie buď na srdce alebo myseľ, bez obmedzenia na naše bytie alebo naše vedomie, alebo na naše otvorené srdce Prítomnosť. Inými slovami, môže to znieť ako idealizácia. Skúsení, to je len to, čo to je, život, ktorý sa prejavuje samo, chvenie, ktoré sa chveje v nekonečne, s vecami takými, aké sú.
Odpočinok vo vedomí v každom okamihu zahŕňa odovzdanie všetkých našich zmyslov v kontakte s vnútornou a vonkajšou krajinou ako jeden plynulý celok, a teda v kontakte so všetkým životom, ktorý sa odohráva v jeho plnosti v každom okamihu a na každom mieste, možno by sme sa ocitli, či už vnútri alebo navonok.
Thich Nhat Hanh, vietnamský zenový majster, učiteľ vedomia, básnik a mierový aktivista vhodne poukazuje na to, že Jedným z dôvodov, prečo by sme mohli chcieť praktizovať bdelosť, je to, že väčšinu času nevedomky praktizujeme jeho opak. Zakaždým, keď sa hneváme, zlepšujeme sa hnevom a posilňujeme návyk hnevu. Keď je to skutočne zlé, hovoríme, že vidíme červenú, čo znamená, že presne nevieme, čo sa vôbec deje, a tak by ste v tomto okamihu mohli povedať, že sme „stratili“ našu myseľ. Zakaždým, keď sa sami vstrebávame, zlepšujeme sa v tom, že sa sami vstrebávame a ideme do bezvedomia. Zakaždým, keď sa dostaneme do úzkosti, dostávame sa lepšie do úzkosti. Cvičenie robí dokonalé. Bez uvedomenia si hnevu, sebapohlievania, ennui alebo akéhokoľvek iného stavu mysle, ktorý nás môže prevziať, keď sa objaví, posilňujeme tieto synaptické siete v nervovom systéme. ktoré sú základom našich podmienených správaní a nezmyselných návykov, a od ktorých je čoraz ťažšie oddeliť sa od seba, ak si vôbec uvedomujeme, čo sa vôbec deje. Každý okamih, v ktorom nás veľmi túžia, emócie, nepredvídaný impulz, nápad alebo názor, sme skutočne reálnymi spôsobmi. okamžite uväznený kontrakciou zvyčajným spôsobom, ako reagujeme, či je to zvyk sťahovania a distancovania sa, ako pri depresii a smútku, alebo vybuchnutí a emocionálne „unesení“ našimi pocitmi, keď upadneme do úzkosti alebo hnev. Takéto okamihy sú vždy sprevádzané kontrakciou v mysli i tele.
Ale a to je obrovské ", ale" súčasne je tu tiež možné otvorenie, a šancu upadnúť do kontrakcie - alebo sa z nej rýchlejšie zotaviť - ak môžeme priniesť povedomie k tomu. Pretože sme zablokovaní v automatickosti našej reakcie a zachytili sme jej následky (t. J. čo sa stane vo veľmi budúcom okamihu, vo svete a v nás samých) iba našou slepotou v tom okamihu. Rozptýlite slepotu a vidíme, že klietka, o ktorej sme si mysleli, že sme chytení, je už otvorená.
Zakaždým, keď dokážeme poznať túžbu ako túžbu, hnev ako hnev, zvyk ako zvyk, názor ako názor, myšlienku ako myseľ, kŕč ako myseľ alebo intenzívny pocit v tele ako intenzívny pocit, sme zodpovedajúcim spôsobom oslobodený. Nič iné sa nemusí stať. Nemusíme sa ani vzdať túžby alebo čohokoľvek. Stačí to vidieť a poznať, že je to túžba, nech je to čokoľvek. V ktoromkoľvek danom okamihu buď praktizujeme všímavosť, alebo de facto praktizujeme bezduchosť. V takomto prípade by sme mohli chcieť prevziať väčšiu zodpovednosť za to, ako sa stretávame so svetom, vnútorne a navonok v ktoromkoľvek okamihu - najmä vzhľadom na to, že v našom práve nie sú „žiadne medzi-momenty“ životy.
Takže meditácia nie je vôbec nič - pretože nie je kam ísť a nič robiť - a zároveň najťažšia práca svet - pretože náš zvyk bezduchého myslenia je tak silne rozvinutý a odolný voči tomu, že ho môžeme vidieť a rozobrať prostredníctvom nášho povedomie. Vyžaduje si to metódu a techniku a úsilie na rozvoj a zdokonaľovanie našej schopnosti uvedomenia, aby dokázala skrotiť nespravodlivé vlastnosti mysle, vďaka ktorým je občas tak nepriehľadná a necitlivá.
Tieto rysy meditácie nie sú vôbec ničím, ani ako najťažšia práca na svete, - vyžadujú si vysoký stupeň motivácie na to, aby boli praktizovaní úplne prítomní bez pripútania alebo identifikácia. Kto však chce robiť najťažšiu prácu na svete, keď už vás čaká viac vecí, ako by ste mohli urobiť - dôležité veci, potrebné veci, veci, ku ktorým môžete byť veľmi pripútaní, aby ste mohli stavať čokoľvek, pre čo sa snažíte stavať, alebo dostať sa všade, kam sa snažíte dostať, alebo dokonca niekedy, len aby ste si mohli veci vziať so sebou a skontrolovať ich, čo robíte Zoznam? A prečo meditovať, keď to tak vôbec nie je a keď výsledkom všetkého nerobenia nie je nikdy nikam dostať, ale byť tam, kde už ste? Čo by som mal ukázať za všetky svoje snahy, ktoré napriek tomu vyžadujú toľko času, energie a pozornosti?
Reakciou je len to, že každý, koho som sa kedy stretol a ktorý sa dostal do praxe všímavosti a našiel nejaký spôsob, ako ho udržať vo svojom živote po určitú dobu. čas mi vyjadril pocit v tom istom okamihu, zvyčajne keď sú veci v absolútnom najhoršom prípade, že by si nedokázali predstaviť, čo by urobili bez praktizovania. Je to skutočne také jednoduché. A to hlboko. Akonáhle cvičíte, viete, čo znamenajú. Ak nemáte prax, neexistuje žiadny spôsob, ako to zistiť.
A samozrejme, väčšina ľudí je najprv priťahovaná k praktizovaniu vedomia kvôli stresu alebo bolesti jedného druhu alebo druhého a ich nespokojnosť s prvkami ich života, ktoré nejakým spôsobom cítia, by sa dali napraviť prostredníctvom jemných ministerstiev priameho pozorovania, a self-súcit. Stres a bolesť sa tak stávajú potenciálne hodnotnými portálmi a motivátormi, prostredníctvom ktorých môžu vstupovať do praxe.
A ešte jedna vec. Keď hovorím, že meditácia je najťažšia práca na svete, nie je to úplne presné, pokiaľ nechápete, že nemyslím iba „prácu“ v obvyklom zmysle, ale aj ako hru. Meditácia je tiež hravá. Je zábavné pozerať sa na fungovanie našej vlastnej mysle. A je príliš vážne brať príliš vážne. Humor a hravosť a oslabenie náznaku zbožného postoja sú pre správnu všímavosť kritické. A okrem toho je možno rodičovstvo najťažšou prácou na svete. Ale ak ste rodič, sú to dve rôzne veci?
Nedávno ma zavolal lekársky kolega v jeho štyridsiatych rokoch, ktorý podstúpil operáciu na nahradenie bedrového kĺbu, prekvapujúci pre jeho vek, pre ktorý pred uskutočnením operácie potreboval MRI. Rozprával, ako užitočný bol dych, keď sa prehltol strojom. Povedal, že si nevie ani predstaviť, aké by to bolo pre pacienta, ktorý nevedel o všímavosti a pomocou dychu zostať uzemnený v takej ťažkej situácii, hoci sa to stáva každý deň.
Uviedol tiež, že bol ohromený mierou bezhlavosti, ktorá charakterizovala mnoho aspektov jeho pobytu v nemocnici. Cítil sa postupne zbavený svojho štatútu lekára a v tom dosť výrazného postavenia a potom svojej osobnosti a identity. Bol príjemcom „lekárskej starostlivosti“, ale celkovo sa o túto starostlivosť sotva starala. Starostlivosť vyžaduje empatiu a všímavosť a otvorenú prítomnosť, ktorá často prekvapujúco chýba, ak si človek bude myslieť, že to bude najviac dokázané. Koniec koncov to nazývame zdravotná starostlivosť. Je ohromujúce, šokujúce a smutné, že také príbehy sú až teraz príliš bežné a že prichádzajú dokonca od samotných lekárov, keď sa stanú pacientmi a potrebujú sa o seba starať.
Okrem všadeprítomnosti stresu a bolesti pôsobiacej v mojom živote je moja motivácia praktizovať všímavosť pomerne jednoduchá: Každý zmeškaný okamih je okamih bez života. Každým zmeškaným momentom je pravdepodobnejšie, že mi bude chýbať budúci okamih a prežijem sa skrz nezmyselné návyky automatizácie myslenia, cítenia a konania skôr ako žiť v, von a skrz povedomie. Vidím, že sa to stáva znova a znova. Myslenie v službe uvedomenia je nebo. Myslenie bez vedomia môže byť peklo. Lebo bezduché nie je jednoducho nevinné alebo necitlivé, kuriózne alebo bezradné. Väčšinu času je to aktívne, vedome alebo nevedomky, škodlivé pre seba a ostatných, s ktorými prichádzame do styku alebo zdieľame svoje životy. Okrem toho je život nesmierne zaujímavý, odhaľujúci a ohromujúci, keď sa na to úprimne ukazujeme a venujeme pozornosť podrobnostiam.
Ak zhrneme všetky zmeškané okamihy, nepozornosť môže skutočne stráviť celý náš život a farbu prakticky všetko, čo robíme, a každú voľbu, ktorú urobíme alebo neurobíme. Je to to, za čo žijeme, aby sme zmeškali, a preto nesprávne vyložili naše životy? Radšej chodím do dobrodružstva každý deň s otvorenými očami a venujem pozornosť tomu, čo je najdôležitejšie, aj keď niekedy občas čelím, s ľahkosťou môjho úsilia (keď si myslím, že sú moje) a húževnatosťou mojich najhlbšie zakorenených a robotických návykov (keď si myslím, že sú "Moja"). Považujem za užitočné stretnúť sa každý okamih čerstvo, ako nový začiatok, aby som sa stále dokola vracal k povedomiu a nechal jemná, ale pevná vytrvalosť vychádzajúca z disciplíny praxe ma udržiava aspoň trochu otvorená všetkému, čo vzniká a hľa zatkli to, hlboko do toho nahliadli a naučili sa čokoľvek, čo by sa mohlo naučiť, pretože povaha situácie je odhalená v navštevovať.
Keď sa k tomu dostanete hneď, čo ešte treba urobiť? Ak nie sme zakorenení v našej bytosti, ak nie sme zakorenení v bdelosti, nevynecháme sa skutočne o dar našich životov a príležitosť byť skutočným prínosom pre ostatných?
Pomáha, ak si pripomínam, že sa občas opýtam svojho srdca, čo je najdôležitejšie práve teraz, v tomto okamihu, a veľmi pozorne si vypočujem odpoveď.
Ako Thoreau uviedol na konci Waldena, „Iba ten deň úsvitu, ku ktorému sme hore.“
Copyright © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D.
Výňatok z knihy:Prichádzame k našim zmyslom: uzdravovanie seba a svet skrze všímavosť Autor: Jon Kabat-Zinn. Copyright © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D. (Vydavateľ Hyperion; Január 2005; $ 24.95US / $ 34.95CAN; 0-7868-6756-6)
O autorovi: Jon Kabat-Zinn, Ph. D., je zakladajúcim riaditeľom Kliniky znižovania stresu a Centra pre všímavosť v Medicína, zdravotníctvo a spoločnosť na univerzite v Massachusetts Medical School, ako aj profesor medicíny emeritný. Vedie semináre o znižovaní stresu a ohľaduplnosti pre lekárov a iných zdravotníckych pracovníkov a pre laikov z celého sveta. Je bestsellerom Kamkoľvek idete, tam ste a žijete v katastrofálnej katastrofea so svojou manželkou Mylou Kabat-Zinnovou o knihe o vedomom rodičovstve, Každodenné požehnanie. Bol uvedený v sérii PBS Liečenie a myseľ s Billom Moyersom, ako aj na Oprah. Žije v Massachusetts.
Viac informácií nájdete na stránke www.writtenvoices.com.
Ďalšie:Články: Deň v srdci bolesti
