Dostať jedlo so silou a vyrovnanosťou
Deň, noc, jedlo, občerstvenie bez jedenia alebo hladovania je výzvou pre ľudí s poruchami stravovania.
Ľudia ma často píšu alebo volajú, aby som povedal: „Áno, uchovávam si denník. Vidím svojho terapeuta. Idem na 12 krokových stretnutí. Učím sa byť láskavý a súcitný so sebou samým. Čo však môžem urobiť pre jedlo? Prosím pomôžte mi."
To, čo ľudia konkrétne myslia týmto dôvodom, sa u každého jednotlivca líši. Jasne však vyjadrujú svoje zmätenie a úzkosť, keď sa snažia nájsť a rozvíjať nové postoje a správanie k dennému stravovaniu.
Budhistovia už dávno vyvinuli kontemplatívnu prax pri jedle, ktorá môže byť práve tým, čo títo volajúci hľadajú.
Tu je moja upravená verzia piatich úvah o jedení. Navrhujem, aby si ich ľudia s poruchami príjmu potravy a bez nej vytlačili a prečítali si ich skôr, ako niečo budú jesť.
Byť plne prítomný pre seba, byť si plne vedomý toho, čo konzumujeme, a byť si plne vedomý nášho úmyslu v tejto chvíli, nám môže pomôcť rozvíjať postoje a správanie, ktoré potrebujeme pre naše blaho.
Tieto starodávne kontemplácie môžu byť veľmi užitočné pri obnove porúch príjmu potravy. A čo viac, môžu otvoriť naše vedomie ďalším aspektom nášho života, ktoré tiež potrebujú liečenie.
Tieto rozjímania boli pôvodne napísané pre nás všetkých.
Päť úvah pri jedle
- Považujem prácu potrebnú pri výrobe tohto jedla. Som vďačný za jeho zdroj.
- Hodnotím svoje cnosti a skúmam akékoľvek duchovné chyby. Pomer medzi mojimi cnosťami a chybami určuje, do akej miery si túto ponuku zaslúžim.
- Opatrne strážim svoje srdce pred chybami, najmä chamtivosťou.
- Aby som posilnil a liečil svoje oslabujúce telo, konzumujem toto jedlo ako liek.
- Ako pokračujem na duchovnej ceste, prijímam túto ponuku s vďakou a vďačnosťou.
Poznámka: Pravidelne dostávam otázky týkajúce sa rozjímania dva a menej často o rozjímaní tri. Ako vždy, otázky a komentáre ma inšpirujú k premýšľaniu, výskumu a písaniu ďalších. Tu je moje posledné premýšľanie o kontempláciách. Prosím, neváhajte a napíšte mi svoj pohľad.
Tieto kontemplácie som našiel na stene jedálne v čínskom budhistickom chráme Hsi Lai v Hacienda Heights v Kalifornii. Niektoré výbery slovných spojení a slov sa teda môžu týkať prekladu z čínskych do anglických výziev a rôznych významov, ktoré sa slovám zakladajú na kultúrnych hodnotách.
Tu je však spôsob premýšľania, ktorý vám môže pomôcť pochopiť, o čom sa uvažuje.
Po prvé, ide o rozjímanie, nie o pravidlá. Nemajú sa riadiť zákonmi. Majú sa uvažovať o nich, prinajlepšom počas celého života a aspoň počas jedla. Časom sa nám objavia rôzne úrovne významu, ak budeme naďalej premýšľať o slovách a o tom, aké myšlienky a pocity sa v nás časom objavia.
Po druhé, vyhodnotenie vlastných cností a duchovných defektov je veľkou výzvou. Keď sa 12-stepperi dostanú do fázy písania svojho osobného inventára, pochopia, aké náročné to je. Keď začneme proces skúmania vlastných defektov, často si nemôžeme myslieť na jediný! A rovnako tak často, keď sa snažíme hlboko pozerať na pravdu o tom, kto sme, nemôžeme ani myslieť na jedinú cnosť!
Ale aspoň sa pozeráme. Začíname skúmať sami seba.
Neskôr, možno o týždeň alebo viac a viac, keď sa znova inventarizujeme, objavíme chyby a cnosti, ktoré pre nás boli predtým neviditeľné.
Týmto spôsobom sme otvorení možnosti učiť sa niečo o sebe. Táto otvorenosť nám umožňuje vidieť to, čo sme nemohli vidieť, pochopiť, čo sme nedokázali pochopiť, odpustiť čo Nevedeli sme, starali sme sa o to, kto sme, a vážime si následkov našich činov a postojov k a život. Tento proces rozjímania nám umožňuje otvoriť naše srdcia a mysle ľuďom okolo nás, ktorí boli okolo nás v minulosti a ktorí prídu do našich životov v budúcnosti. Máme príležitosť stať sa slobodnými ako nedokonalé bytosti v nedokonalom svete, kde sme obklopení nedokonalými druhými a napriek tomu môžu rozpoznať, dať a prijať lásku a rešpekt.
Ak o tom hlboko premýšľame, nejde o jesť správanie, ktoré stelesňuje dávanie a prijímanie lásky a rešpektu z jednej formy života do druhej, aby sa v nej udržala životná sila planéta? Táto otázka, ak sa o nej bude uvažovať, môže viesť k problémom hlbokej spirituality, o ktorých sme si neuvedomovali, a napriek tomu sa nás týkajú každý okamih nášho života.
Ako teda začneme pozerať na naše nedostatky a cnosti, ak nevieme ako a pravdepodobne by ich nepoznali, keby sme ich videli?
Pretože som bol hosťujúcim profesionálnym hosťom v liečebnom centre Sierra Tucson v Arizone, začal som prijímať ich bulletin Alumni, „Afterwords“. Vo vydaní Reunion 2002-2003 som narazil na článok Davida Andersona, Ph. D. Vo svojom článku „Osem smrteľných vád charakteru“ sa Dr. Anderson venuje problémom, ktoré spolu skúmame v tomto článku.
Anderson urobil zoznam, v ktorom spojil sedem alebo osem smrteľných hriechov s desiatimi poruchami osobnosti a prišiel s tým, čo nazýva Osem smrteľných vád charakteru:
- Nečestnosť / nedostatok autentickosti / nosenie „masky“.
- Pýcha / márnosť / potreba, aby veci boli „moja cesta / potreba byť vždy pod kontrolou“
- Pesimizmus / pochmúrna dispozícia / uviaznutie vo „úlohe obete“ (úzko súvisí s hnevom, horkosťou a rozhorčením).
- Sociálna, emocionálna a duchovná izolácia
- Lenivosť / lenivosť / pasivita / prežitie neprekonaného života
- Rozčarovanie / neochota sebadisciplíny / potreba „rýchlej opravy“
- Sebazaprenie / nadmerné sebapopieranie a sebaobetovanie
- Chamtivosť / chtíč / závisť / materializmus
Jeho zoznam môžeme použiť ako východiskové miesto na premýšľanie o tom, čo sa na nás môže vzťahovať (samozrejme v rôznych stupňoch, v rôznych časoch, samozrejme). Rozjímanie dva nás vyzýva, aby sme premýšľali o tom, aké cnosti a nedostatky sú v súčasnosti v vzostupe. Akékoľvek „chyby“ vo vyššie uvedenom zozname ovplyvnia to, ako plánujeme jesť, čo jeme, kde jeme, ako my týkajú sa nás a ostatných, keď jeme, ako sa cítime, premýšľame a komunikujeme pred, počas a po ňom jeme.
Možné úvahy:
Jedným zo spôsobov stravovania je prijatie milosti, pokory, úcty a vďačnosti obetiam života z foriem života na planéte, ktoré vyživujú naše telo a dušu.
Môžeme jesť dobre, premyslene a opatrne, pretože sa pripravujeme na fyzicky alebo emocionálne stresujúci čas a v našom tele potrebujeme ďalšie zdroje.
Môžeme jesť dobre s osobitnou starostlivosťou a konzumovať konkrétne rôzne živiny, aj keď sa nám necíti jesť, pretože dojčíme dieťa a chceme dať dieťaťu to najživnejšie mlieko, aké naše telá dokážu produkovať.
Môžeme jesť premyslene a opatrne, pretože sa chceme zachovať dobre a zdravo pre svoje vlastné potešenie a potešenie a pre potešenie a potešenie ľudí, ktorí nás milujú a spoliehajú sa na nás, že budeme stabilnou a spoľahlivou prítomnosťou v EÚ world.
Ďalším spôsobom stravovania je konzumácia jedla, jeho myslenie ako prostriedku na manipuláciu s pocitmi (našich alebo niekoho iného), na precvičenie pocitov alebo ovládať pocity alebo meniť pocity a úplne ignorovať všetky hodnoty a význam jedla, ktoré používame: napr. život, ktorý je obetovali sa ľudia a zvieratá, ktoré pracovali na tom, aby nám priniesli jedlo, zem a nebo, dážď a slnko, ktoré pomohli pri príprave jedla, atď.
Ďalším spôsobom stravovania je nezmyselné flámovanie, ktoré by mohlo súvisieť s mnohými poruchami charakteru uvedenými na zozname Dr. Andersona, vrátane úteku zo všetkých.
Ďalším spôsobom stravovania je nejesť, používať sebaobetovné prostriedky na kontrolu druhých a na kompenzáciu nedostatku kontroly v iných oblastiach života. Používa jedlo tým, že ho zbytočne vyhodí do odpadu. Pokúša sa vytvoriť telo, ktoré je potrebné kvôli takmer všetkým vyššie uvedeným defektom. Navyše, nejesť je spôsob, ako ignorovať dary života podporujúce život vrátane života v rámci vlastnej fyzičnosti.
Keď sa človek bezdôvodne pohltí, „zaslúži si“ obeť zo zeme? To sú druhy myšlienok a otázok, ktoré vyvíjame pri kontemplácii kontemplácií.
Na rozdiel od toho, čo ľudia zrejme veria, keď mi píšu o tomto článku, sú kontemplácie navrhnuté tak, aby odstránili vinu. Vina prichádza, keď si človek s poruchou príjmu potravy myslí, že robí niečo zlé a musí sa zastaviť, mal by sa zastaviť, mohol sa zastaviť, ale nemôže sa zastaviť.
Namiesto toho tu vyjadrená filozofia zahŕňa uvažovanie o našom správaní a vnútorných skúsenostiach. Ochota kontemplovať, veľkorysosť ducha, ktorá umožňuje uvažovať o miestnosti, môže otvoriť našu myseľ, srdce a telá tak, že k pozitívnym zmenám nedochádza v dôsledku trestných činov sebaovládania, ale prirodzene, organicky a tempom, ktoré je pre jednotlivca správne hojenie.
Venovanie premyslenej a pravidelnej pozornosti starodávnym rozjímaniam nám môže pomôcť oslobodiť sa od túlavých zvyškov vád charakteru. Keď si dokážeme udržiavať zdravé a osobné varovné vedomie o tom, čo vyživuje život, môžeme oceniť, ako sme súčasťou celého života a ako, keď dobre žijeme svoj život, vyživujeme ostatných. Potom môžeme prejsť našimi dňami, nocami, jedlami, občerstvením nielen s pevnosťou a vyrovnanosťou, ale aj s milosťou a živou vnútornou radosťou.
Ďalšie: Liečba snímkovaných porúch a porúch príjmu potravy
~ všetky triumfálne články o cestovaní
~ knižnica porúch príjmu potravy
~ všetky články o poruchách príjmu potravy
