Narcissistovo rozdelenie mimo ega
Inde ("Stripped Ego")
Vo veľkej miere sme sa zaoberali klasickým, freudovským pojmom Ego. Je to čiastočne vedomé, čiastočne nevedomé a nevedomé. Funguje na princípe reality (na rozdiel od princípu potešenia Id). Udržuje vnútornú rovnováhu medzi ťažkými (a nereálnymi alebo ideálnymi). požiadavky Superego a takmer neodolateľné (a nereálne) jazdy id. Musí tiež odraziť nepriaznivé následky porovnania medzi sebou a ideálom Ego (porovnania, ktoré Superego len veľmi túžia) hrať). V mnohých ohľadoch je preto Ego vo Freudovskej psychoanalýze Ja. V jungiánskej psychológii to tak nie je.
Slávny, aj keď kontroverzný, psychoanalytik, C. G. Jung, napísal [všetky citácie z C.G. Jung. Zbierané diela. G. Adler, M. Fordham a H. Prečítajte (Eds.). 21 zväzkov. Princeton University Press, 1960-1983]:
„Komplexy sú psychické fragmenty, ktoré sa oddelili v dôsledku traumatických vplyvov alebo určitých nekompatibilných tendencií. Ako dokážu asociačné experimenty, komplexy narúšajú zámery vôle a narušujú vedomý výkon; spôsobujú poruchy pamäte a blokovania toku združení; objavujú sa a miznú podľa vlastných zákonov; môžu dočasne posadnúť vedomie alebo nevedome ovplyvniť reč a konanie. Jedným slovom, komplexy sa správajú ako nezávislé bytosti, čo je zvlášť zjavné v abnormálnych stavoch mysle. V hlasoch, ktoré počuli blázni, si dokonca osvojujú osobnú ego-postavu podobnú duchom duchov, ktorí sa prejavujú automatickým písaním a podobnými technikami. ““
(Štruktúra a dynamika psychiky, zhromaždené spisy, zväzok 8, s. 121)
A ďalej: „Pojem„ individualizácia “používam na označenie procesu, ktorým sa osoba stáva psychologickou„ samostatnou “, tj samostatnou, nedeliteľnou jednotou alebo„ celkou “.“
(Archetypy a kolektívne nevedomie, zhromaždené spisy, zväzok 9, t. p. 275)
„Individualizácia znamená stať sa jednotnou, homogénnou bytosťou, a pokiaľ„ individualita “zahŕňa našu najvnútornejšiu, poslednú a neporovnateľnú jedinečnosť, znamená to tiež stať sa vlastným ja. Preto by sme mohli preložiť individualizáciu ako „príchod k sebectvu“ alebo „sebarealizáciu“. “
(Dva eseje o analytickej psychológii, zhromaždené spisy, zväzok 7, ods. 266)
„Ale znova a znova si uvedomujem, že proces individualizácie je zamieňaný s príchodom Ega do krajiny vedomie a že Ego je v dôsledku toho identifikované so sebou samým, čo prirodzene vytvára beznádejné koncepčný zmätok. Individualizácia potom nie je ničím iným než egocentritou a autoerotizmom. Ja však zahŕňa nekonečne viac ako obyčajné ego. Je to rovnako také seba, ako aj všetky ostatné ja ako ego. Individualizácia nezatvára jeden zo sveta, ale zhromažďuje svet pre seba. ““
(Štruktúra a dynamika psychiky, zhromaždené spisy, zväzok 8, s. 226)
Ja je Jung archetyp, archetyp. Je to archetyp rádu, ktorý sa prejavuje v úplnosti osobnosti a je symbolizovaný kruhom, štvorcom alebo slávnou kvartérnosťou. Jung niekedy používa iné symboly: dieťa, mandalu atď.
„Ja je množstvo, ktoré je nadriadené vedomému egu. Zahŕňa nielen vedomú, ale aj podvedomú psychiku, a teda je to osobnosť, ktorá sme tiež... Neexistuje malá nádej na to, že by sme niekedy boli schopní dosiahnuť dokonca približné vedomie seba samého, pretože to, koľko môžeme urobiť uvedomujúc si, že vždy bude existovať neurčité a neurčiteľné množstvo materiálu v bezvedomí, ktoré patrí do celku ja. “
(Dva eseje o analytickej psychológii, zhromaždené spisy, zväzok 7, ods. 274)
„Ja nie je len centrom, ale aj celým obvodom, ktorý zahŕňa vedomé i nevedomé; je centrom tejto úplnosti, rovnako ako Ego je centrom vedomia. ““
(Psychológia a alchýmia, Zbierané spisy, zväzok 12, ods. 44)
„ja je cieľom nášho života, pretože je to najúplnejšie vyjadrenie tej osudovej kombinácie, ktorú nazývame individualita.“
(Dva eseje o analytickej psychológii, zhromaždené spisy, zväzok 7, ods. 404)
Jung predpokladal existenciu dvoch „osobností“ (v skutočnosti dvoch seba). Druhý je tieň. Tieň je technicky časťou (aj keď nižšou) dominantnej osobnosti. Ten je zvoleným vedomým prístupom. Je nevyhnutné, aby sa zistilo, že niektoré osobné a kolektívne psychické prvky sú alebo nie sú s nimi kompatibilné. Ich výraz je potlačený a spájajú sa do takmer autonómnej „štiepnej osobnosti“. Táto druhá osobnosť je protikladná: neguje oficiálnu, vyvolenú, osobnosť, hoci je úplne odsunutá do bezvedomia. Jung preto verí v systém „kontrol a vyvážení“: tieň vyváži ego (vedomie). To nemusí byť nevyhnutne negatívne. Kompenzácia správania a postoja ponúkaná tieňom môže byť pozitívna.
jung: „Tieň zosobňuje všetko, čo subjekt o sebe odmietne uznať, a napriek tomu sa vždy vznáša priamo alebo nepriamo na neho napríklad podradné črty charakteru a iné nezlučiteľné tendencie. ““
(Archetypy a kolektívne nevedomie, zhromaždené spisy, zväzok 9, t. pp. 284 f.)
"tieň [je] ten, ktorý je skrytý, potláčaný, väčšinou podradná a vina naložená osobnosť, ktorej konečným Rozsiahly dosah siahajú späť do ríše našich zvieracích predkov, a tak tvoria celý historický aspekt v bezvedomí... Ak sa doteraz verilo, že ľudský tieň bol zdrojom všetkého zla, možno teraz pri bližšom skúmaní zistiť, že nevedomý človek, teda jeho tieň, pozostávajú iba z morálne trestuhodných tendencií, ale tiež vykazujú množstvo dobrých vlastností, ako sú napríklad normálne inštinkty, vhodné reakcie, realistické poznatky, tvorivé podnety atď. ““ (Tamtiež).
Zdá sa spravodlivé dospieť k záveru, že medzi komplexmi (oddeľované materiály) a tieň existuje úzka príbuznosť. Možno sú komplexy (tiež výsledkom nekompatibility s vedomou osobnosťou) negatívnou časťou tieňa. Možno v nej len bývajú, v úzkej spolupráci s nimi, v mechanizme spätnej väzby. Podľa môjho názoru, kedykoľvek sa tieň prejavuje prekážajúcim, deštruktívnym alebo rušivým spôsobom pre Ego, môžeme ho nazvať komplexom. Sú to jedno a to isté, čo je výsledkom obrovského oddelenia materiálu a jeho odsunu do ríše nevedomia.
Toto je neoddeliteľnou súčasťou fázy separácie nášho detského vývoja. Pred touto fázou dieťa začína rozlišovať medzi sebou a vším, čo NIE je seba. Predbežne skúma svet a tieto exkurzie vedú k diferencovanému svetonázoru.
Dieťa začína utvárať a uchovávať obrazy svojho ja a sveta (pôvodne prvotného objektu vo svojom živote, zvyčajne jeho matky). Tieto obrázky sú oddelené. Pre deti je to revolučný materiál, nič iné ako rozpad jednotkového vesmíru a jeho nahradenie fragmentovanými, neprepojenými entitami. Je to traumatické. Okrem toho sú tieto obrázky samy o sebe rozdelené. Dieťa má samostatné obrazy „dobrej“ matky a „zlej“ matky spojené s uspokojením jeho potrieb a túžob alebo s ich frustráciou. Vytvára tiež samostatné obrazy „dobrého“ ja a „zlého“ ja, ktoré sú spojené s nasledujúcimi stavmi toho, že sú uspokojené („dobrou“ matkou) a frustrované („zlou“ matkou). V tejto fáze dieťa nevidí, že ľudia sú dobrí aj zlí (môžu uspokojiť a frustrovať pri zachovaní jedinej identity). Z vonkajšieho zdroja odvodzuje svoj pocit dobrého alebo zlého stavu. „Dobrá“ matka nevyhnutne a vždy vedie k „dobrej“, spokojnej, vlastnej a „zlej“ frustrujúcej matke vždy vytvára „zlú“, frustrovanú, seba. To je príliš veľa na tvár. „Zlý“ obraz rozdelenej matky je veľmi hrozivý. Je to provokácia úzkosti. Dieťa sa obáva, že ak sa zistí, jeho matka ho opustí. Okrem toho je matka zakázaným subjektom negatívnych pocitov (o matke sa nesmie zle uvažovať). Dieťa teda rozdelí zlé obrázky a použije ich na vytvorenie samostatného obrázka. Dieťa sa nevedomky zapája do „delenia objektov“. Je to najprimitívnejší obranný mechanizmus. Ak je zamestnaný dospelými, je to indikácia patológie.
Potom, ako sme povedali, nasleduje fáza „separácie“ a „individualizácie“ (18 - 36 mesiacov). Dieťa už nerozdeľuje svoje predmety (zlé na jednu potlačenú stranu a dobrú na druhú, pri vedomí, na stranu). Naučí sa vzťahovať k objektom (ľuďom) ako integrovaným celkom, pričom sa spájajú „dobré“ a „zlé“ aspekty. Nasleduje integrovaný koncept.
Zároveň dieťa internalizuje matku (pamätá si jej úlohy). Stáva sa matkou a svoje funkcie vykonáva sám. Získa „stálosť objektu“ (= dozvie sa, že existencia predmetov nezávisí od jeho prítomnosti ani od jeho bdelosti). Matka sa k nemu vráti potom, čo zmizla z očí. Nasleduje výrazné zníženie úzkosti, čo dieťaťu umožňuje venovať svoju energiu rozvoju stabilných, konzistentných a nezávislých zmyslov seba samého.
d (obrázky) ostatných.
To je križovatka, pri ktorej sa tvoria poruchy osobnosti. Vek od 15 mesiacov do 22 mesiacov je v tejto fáze separácie a individualizácie známa ako „zbližovanie“.
Dieťa, ako sme povedali, skúma svet. Je to desivý a úzkostný proces. Dieťa musí vedieť, že je chránený, že robí správne veci a že počas jeho vykonávania získava súhlas svojej matky. Dieťa sa pravidelne vracia k matke na ubezpečenie, schválenie a obdiv, akoby to robilo uistil sa, že jeho matka schválila jeho novoobjavenú autonómiu a nezávislosť individualita.
Ak je matka nezrelá, narcistická, trpí duševnou patológiou alebo aberáciou, nedáva dieťaťu to, čo potrebuje: schválenie, obdiv a ubezpečenie. Cíti sa ohrozená jeho nezávislosťou. Cíti, že ho stráca. Nepustila dostatočne. Dusí ho nadmernou ochranou. Ponúka mu oveľa silnejšie emocionálne stimuly, aby zostal „viazaný na matku“, závislý, nerozvinutý, súčasť symbiotického farbiva matky a dieťaťa. Dieťa má smrteľné obavy z opustenia, straty lásky a podpory svojej matky. Jeho dilema je: stať sa nezávislým a stratiť matku alebo si udržať matku a nikdy byť sám sebou?
Dieťa je rozzúrené (pretože je frustrovaný pri hľadaní seba samého). Je nervózny (stráca matku), cíti sa vinný (za to, že sa na matku hnevá), je priťahovaný a odpudzovaný. Stručne povedané, je v chaotickom stave mysle.
Zatiaľ čo zdraví ľudia prežívajú také erodujúce dilemy občas a pre neusporiadanú osobnosť, sú konštantným, charakteristickým emocionálnym stavom.
Aby sa dieťa bránilo proti tomuto netolerovateľnému víru emócií, držia ho mimo svojho vedomia. Rozdeľuje ich. „Zlá“ matka a „zlé“ ja plus všetky negatívne pocity opustenia, úzkosti a zlosti sú „oddelené“. Nadmerné spoliehanie sa dieťaťa na tento primitívny obranný mechanizmus bráni jeho usporiadanému vývoju: nemôže integrovať rozdelené obrazy. Zlé časti sú tak naložené negatívnymi emóciami, že zostávajú prakticky nedotknuté (v tieni ako komplexy). Nie je možné integrovať takýto výbušný materiál s priaznivejšími dobrými časťami.
Dospelý teda zostáva fixovaný v tomto skoršom štádiu vývoja. Nie je schopný integrovať sa a vidieť ľudí ako celé objekty. Sú buď „dobré“ alebo všetky „zlé“ (cykly idealizácie a devalvácie). Je vystrašený (nevedomky) z opustenia, v skutočnosti sa cíti opustený alebo mu hrozí, že bude opustený a jemne si ho zahrá vo svojich medziľudských vzťahoch.
Je znovuzavedenie separovaného materiálu nejakým spôsobom užitočné? Je pravdepodobné, že povedie k integrovanému egu (alebo k sebe)?
Požiadať o toto znamená zamieňať dva problémy. S výnimkou schizofrenikov a niektorých druhov psychotík je Ego (alebo ja) vždy integrované. To, že človek nemôže integrovať obrazy iných (libidinálne alebo neliberálne objekty), neznamená, že má neintegrované alebo dezintegračné ego. Toto sú dve samostatné veci. Neschopnosť integrovať svet (ako je to v prípade hraníc alebo narcistických porúch osobnosti) sa týka výberu obranných mechanizmov. Je to sekundárna vrstva: nejde o to, aký je stav ja (integrovaný alebo nie), ale aký je stav nášho vnímania ja. Z teoretického hľadiska teda znovuzavedenie separovaného materiálu neurobí nič pre „zlepšenie“ úrovne integrácie Ego. Platí to najmä vtedy, ak prijmeme freudovský koncept Ego ako zahŕňajúci všetok oddelený materiál. Otázka je potom zredukovaná na toto: Bude prenos odštiepeného materiálu z jedného časť Ego (nevedomá) do inej (vedomá) akýmkoľvek spôsobom ovplyvňuje integráciu Ego Ego?
Stretnutie s oddeleným, potláčaným materiálom je stále dôležitou súčasťou mnohých psychodynamických terapií. Ukázalo sa, že zmierňuje úzkosť, lieči príznaky premeny na konverziu a všeobecne má priaznivý a terapeutický účinok na jednotlivca. Toto však nemá nič spoločné s integráciou. Týka sa to riešenia konfliktov. To, že rôzne časti osobnosti sú v neustálom konflikte, je zásadou neoddeliteľnou súčasťou všetkých psychodynamických teórií. Uvedenie oddeleného materiálu do nášho vedomia znižuje rozsah alebo intenzitu týchto konfliktov. To sa dosiahne jednoducho definíciou: odštiepený materiál privedený k vedomiu už nie je odštiepeným materiálom, a preto sa už nemôže podieľať na „vojne“ zúri v bezvedomí.
Odporúča sa však vždy? Podľa môjho názoru nie. Zvážte poruchy osobnosti (pozri znova moje: Stripped Ego).
Poruchy osobnosti sú za daných okolností adaptívnymi riešeniami. Je pravda, že ako sa menia okolnosti, tieto „riešenia“ sa ukázali ako rigidné saká, skôr maladaptívne ako prispôsobivé. Pacient však nemá k dispozícii žiadne náhradky na zvládnutie choroby. Žiadna terapia mu nemôže poskytnúť takéto náhrady, pretože celá osobnosť je ovplyvnená následnou patológiou, nielen jej aspektom alebo prvkom.
Poskytnutie separovaného materiálu môže obmedziť alebo dokonca odstrániť poruchu osobnosti pacienta. A potom čo? Ako sa má pacient vyrovnať so svetom, svetom, ktorý sa náhle vrátil k nepriateľstvu, vzdáva sa, rozmarný, náladový, krutý a hltajúci rovnako ako v jeho detstve, predtým, ako narazil na mágiu rozštiepeniu?
Ďalšie: Vážny narcista
